2.2 La compréhension claire

Il est très difficile de rester dans une attention profonde constamment. La vie nous amène à agir, à échanger avec autrui, à penser. « L’esprit doit choisir, décider et juger. »

Aussi ce qui doit nous guider dans ces actes est la claire compréhension de ce qui est en jeu. On distingue quatre sortes de compréhensions claires : 1) du but, 2) de la convenance, 3) du domaine et 4) de la réalité (lit. de la non-illusion).

2.2.1 La compréhension claire du but

Il s’agit d’agir de manière cohérente avec le but immédiat et ultime de l’action. C’est le niveau de la motivation et de l’intention. L’attention évite la dispersion et la compréhension focalise l’esprit dans ses initiatives. Le véritable but spirituel est la croissance dans le Dharma, la réalisation de la voie vers la libération de l’esprit.

2.2.2 La compréhension claire de convenance

C’est l’habileté dans les moyens, l’adaptation aux circonstances, l’optimisation de l’action selon les contextes, faire ce qu’il convient.

2.2.3 La compréhension claire du domaine de la meditation

C’est la discipline spirituelle proprement dite à savoir ne pas abandonner le sujet de méditation. Cela s’entend dans deux sens : reprendre l’objet de contemplation après l’avoir momentanément laissé de côté pour des raisons d’incompatibilité et la transformation de toute circonstance en objet de méditation.

Dans le premier cas, si l’on cultive l’attention au souffle et que l’on doit s’interrompre pour changer de position par exemple, on reprend clairement l’attention au souffle après. On ne perd pas de vue l’objet de la pratique principale.

Dans le second cas, le domaine est la pratique des quatre établissements de l’attention, à savoir le corps, les sensations, l’esprit et les phénomènes.

La première compréhension donne une fermeté à l’intention, la seconde la malléabilité et la troisième permet d’entrer dans le domaine du yogi.

2.2.4 la compréhension claire de la réalité

C’est l’effort d’éradication de l’ignorance fondamentale qui saisit une identité qui existerait en soi et par soi. Si on peut comprendre l’absence de soi de manière abstraite il est bien plus difficile de l’intégrer profondément à notre vie. Cela reste pourtant le moyen définitif car c’est le remède suprême pour combattre les perturbations mentales sous toutes ses formes, moment après moment.

2.2.5 Attention et compréhension se renforcent mutuellement

On comprendra à l’aide de ce qui précède comment l’attention est un mode de réceptivité dépassionné des informations et comment la compréhension organise ces informations dans le but d’un agir approprié au développement de l’esprit dans la voie. Quand les informations sont intégrées vers un but l’attention à celles-ci en est aussi renforcée.