La nuit de l’éveil

La nuit de l’éveil il atteint successivement les cinq absorptions (jhana) et commence par diriger son esprit vers ses vies passées et se souvient graduellement, durant la première veille de la nuit, de ses existences passées durant des éons et des éons. C’est la première Connaissance Véritable.

Puis, durant la seconde veille, il dirige son esprit vers la connaissance des errances des êtres à travers le cycle de la vie et de la mort. Il voit comment chaque être vit dans le malheur ou le bonheur selon ses actes et ses pensées. C’est la seconde Connaissance Véritable qui bannit l’ignorance et l’obscurité.

Finalement, sans se contenter de cela, il dirigea son esprit vers l’extinction des souillures et réalisa directement « Ceci est l’insatisfaction » et « Ceci est l’origine de l’insatisfaction » et « Ceci est la cessation de l’insatisfaction » et « Ceci est la voie menant à la cessation de l’insatisfaction ». De même pour les souillures : « Voici les souillures », « Ceci est l’origine des souillures », etc. Voyant ainsi et réalisant cela son cœur fut libéré des souillures des désirs sensuels, des souillures du devenir et des souillures de l’ignorance.

La seconde est en termes de la production conditionnée à travers les douze liens. En se demandant d’où viennent les conditions misérables de la vieillesse et de la mort il trouve la naissance, etc. Dans ce sens c’est l’origine du cycle qui est trouvée. En se demandant comment la vieillesse et la mort cessent il voit que c’est par la cessation de la naissance, etc. La cessation du cycle est trouvée. C’est en parcourant l’ancienne voie octuple qu’il a put voir directement l’origine et la cessation du cycle. Comme quelqu’un qui erre dans la jungle découvre un ancien chemin, une ancienne route et qu’en la suivant il parvient à une ancienne citée royale, où des hommes du passé ont vécu dans des parcs et des palais merveilleux.

La troisième façon de relater l’éveil est en termes du jugement correcte sur le monde des actes et des idées conditionnés. Le Bienheureux se pose les question suivantes : Quelle sont, relativement aux cinq agrégats d’attachement, les conditions d’assouvissement, de danger et d’évasion ? L’assouvissement, par rapport aux cinq agrégats, survient dans les cas de plaisirs physiques et de joie psychique. Le danger est que ces choses sont impermanentes, insatisfaisantes et sujettes au changement. L’évasion est dans la discipline et l’abandon du désir et de la soif pour ces choses. « Tant que je n’avais pas connu directement cela tel que c’est : tel est l’assouvissement, tel le danger et telle l’évasion, relativement aux cinq catégories affectées par la saisie, je n’ai jamais déclaré avoir découvert l’éveil qui est suprême en ce monde avec ses déités et ses Maras, dans cette génération même avec ses moines et ses brahmanes, ses princes et ses hommes. Mais dès que j’ai connu directement, etc. »