Darshan => Etudes sur l’attention

Le Bouddha Shakyamouni

Etudes sur l’attention

QuiQueQuoi

Sellavali Raja Maha Vihara

Monastère Nalanda

Darshan : signification

Sur le mantra ’om svabhava shuddho’

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Textes et commentaires

Fondamentaux du Bouddha-dharma

Textes canoniques

Dhamma Cakkappavattana Sutta

Le Soutra du Coeur

Maha Satipatthana Sutta

Remarques sur les quatre nobles vérités

La vie du Bouddha avant l’Eveil

La nuit de l’Eveil

Après l’Eveil

Après le premier discours

Les quatre nobles vérités

La vie du Bouddha hyper-résumée

Le noble sentier octuple : Arya Marga

Présentation générale : le Sentier en huit branches

La vue juste : samma ditthi ( dhrsti )

L’intention juste

Parole, action et moyens d’existence justes

L’effort juste

Attention et concentration justes. Récapitulatif.

L’attention juste : Smrti

Pratique de l’attention

Satipatthana ou établir l’attention

Qu’est-ce que l’attention ? à quoi sert-elle ?

La compréhension claire (samprajana)

Les quatre champs de l’attention profonde

L’attention dans les sciences cognitives

Pour une étude conjointe de l’attention : sciences et tradition

Bouddhisme et phénoménologie

Addenda aux quatre applications : les affects

Application à la conscience et aux phénomènes

L’attention aux phénomènes, suite et fin

Courte bibliographie

Etudes sur l’attention

Smrti dans la tradition indienne de l’Abhidharma

Attention et mémoire

Mémoire dans le Yogacara & approche phénoménologique

Smrti et commémoration

La conscience

Lorig : l’esprit et la cognition

Epistémologie cognitive

Lorig Introduction

Les objets de cognition

Possesseurs d’objets et cognitions avérées

Cognition avérée proprement dite : pramana

Les pseudo-perceptions

Cognitions inférentielles

Logique bouddhique et grecque

La cognition non avérée

La cognition précaire correcte

L’inattention, doute

La cognition fausse

Autres classifications

L’esprit et ses modes cognitifs

L’esprit et ses modes cognitifs

Citta et caittas : esprit et modes

Vedana : sensation-affect

Perception, intention, contact, application

Les cinq modes déterminatifs

Les onze modes salutaires

Attachement, aversion, orgueil

Ignorance et doute

Les vues fausses ou opinions

Les vingt perturbations secondaires

Réflexions

Bouddhisme et modernité

Bouddhisme à la mode

Bouddhisme et aspects de la contemporanéité

La base commune ou les quatre sceaux

Bouddhisme, science et religion

Bouddhisme et économie

La question de l’engagement

Du défaut d’engagement politique

Raison et rationalisme

Ecophilosophie, écosophia

Développement durable

Pourquoi l’écosophie reste marginale

Nature de Bouddha

Introduction au débat rangtong/shentong (rang-stong/gzhan-stong)

Dharmakaya qualifié ou non qualifié

Pureté naturelle

Voie graduelle ou subite

Entre mystique,expérience et confusion

La production conditionnée de l’ignorance

Vajrayana, Mantrayana, Tantrayana

Herméneutique des tantras

L’asile en soi

Giambattista Vico

Gestion des réactions aux articles

Le symbolisme du mandala

Introduction à la notion de mandala

Symbole de réalisation

Temporalité et interdépendance

L’offrande de mandala

Le mandala comme résidence divine

Approfondissement sur les Mandalas tibétains

Remarques préliminaires : l’art et les mandalas

Définition et types

La structure du mandala

La résidence des déités, le symbolisme

La pratique du Mandala

Les mandalas au Tibet

Mahayana

Traité sur la Nature de Bouddha

Les véhicules selon le bouddhisme

Court historique du Dharma au Tibet

Nan Hua ( Tsao Chi ) monastère du sixième Patriarche Chan Hui Neng

Hymne au joyau de l’esprit

Pensées

Hommage à ma mère

Vision nietzschéenne

La logique du Bouddha

La sagacité de la ménagère et le syndrome du Titanic

Liens

Tibet, 50 ans de misère

Propagande pour propagande

Multimedia

Création et dissolution du mandala du Bouddha de Médecine Bhaisajyaguru

Le Bodhisattva qui soulage par le rire

Illusion visuelle

Tribute to francisco Varela by HH Dalai Lama

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